人有創造的需要,創造使世界進化,使人類的整體意識提升。在生活中無論是從事何種創作,我們不會知道存在將透過我們傳達什麼訊息來使整體的意識提升,唯有我們信任與跟隨我們的心,當我們信任我們就有了勇氣,甚至超越了勇氣,而這時候一個人便能成為一個通道─整體意識的通道。再多點信任、再多點勇氣,享受當下創造的片刻,其他的交給存在,不要害怕改變、不要擔心規範,只是盡管投入!當然任何創造都會帶來人為評價,但那些評價都是短暫的,隨著時間而變化或消逝的;而透過創造,你所傳達出的生命力,才是永恆而可貴的!

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我們的生活總是包括了許多順遂與不順遂的事情,當然順遂與否是來自於人們怎麼去解釋這些事情。而人們多半會有一個慣性,總是注意不順遂的事情多過順遂的事情。人們認為生活與不順遂事件的關係如同一個瓷碗與它的缺口的關係,如果沒有了這個缺口,生活將會如同圓滿的瓷碗,美好而圓潤,因此人們總是傾向於 (或是習慣於) 關注這個缺口,因為它影響了這個碗 (生活) 的美好。

但是生活並不是一個瓷碗,一個美好的生活並不僅是仰賴於「沒有不順遂的事件」就會是美好的生活 (如同沒有缺口的碗就是好的碗)。而是更多時候仰賴於存在也帶給你的幫助,順遂與不順遂事件在你生活中的角色,如同一種視覺遊戲的黑白圖畫,如果端看黑色,畫面也許是瓶子,如果反過來只看白色,則畫面成為兩張對看的臉。在生活中你看到的是黑瓶子還是雪白的臉呢?看到的是不順遂的挫折還是存在在許多時候帶給你的幫助呢?人們總是習慣於觀看黑色的瓶子,卻忽略了白色的臉龐,試著也讓自己擁有看到那兩張白色臉龐的能力,漸漸地,你將會發現存在也是時時刻刻地幫助你,你的生活將會充滿感激。而當有了看到黑白二者輪廓的能力,你才能看到整張圖,才能因看透了生活的運作而超越它,活在完整的生命中。

 

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過去的人總會說:「一日三省吾身」,這對於早期教育不普及的社會是一個很好的良藥。然而在現今人人都受到高度教育的社會中,這帖藥倒是可以換一下,會更適合現在的人們。

現代社會,已經有過太多的制約和責難了,過度的批判自己,反而會讓你也容易批判別人。我們很多時候批判別人的理由多半是:「如果我是他,我才不會這樣做,我會那樣做才對。」不過,人們有時候會忽略了在批判別人的過程中,時常是來自於過去人們總是對自己曾有過度的責難和要求,以至於他們將自律作為批判別人的資本,批判自己的習慣久了很容易會讓人不自覺的也去批判別人,而你帶給你自己的壓力,也將會在不自覺的情況下帶給別人。

因此在你下次批判別人的當下,可以覺察自己在過去相同的情況,是否曾過度批判、責難或是要求自己呢?還是這樣的責難是你接受自你的父母、師長或周圍的人呢?放棄對自己的責難與批判,允許自己犯錯 (記得錯誤是生命成長的養分) 自然而然的,當你在今後看到別人犯錯,你將會更有同理心的去了解他人,寬恕與慈悲也會真切地發生在你身上。

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生命是一場遊戲。我們來的一生,將遇到各種大大小小的事情。這些事情無論你情願與否,總是一件件的接踵而來,過了一陣子,又隨著時間的洪流而消逝,事件如同潮水般來來去去,來的時候席捲了你的腦袋,走了之後,消逝的無影無蹤,千百萬次的浪潮,也有千百萬次的消逝...。

縱使每次來到你這裡的事件是不同的,但是浪潮的規律是永遠不變的:來...去....來...去。看穿了浪潮的來去規律,你發現,生命其實不用太嚴肅,跟隨著浪潮前進,不用抗拒,也隨著浪潮而消逝,不再與之抗爭。享受著浪潮,而你將是生命最佳的衝浪者。

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如果你好奇覺知開悟的人會是個什麼樣子的人,那麼你看看天真的孩童就八九不離十了!他們歡笑、有幽默感、他們懂得享受生命。他們不嚴肅,因為他們知道生命本身就是一場遊戲。

他們過著有創造力的生活,即使他們不一定懂得藝術與文學創作,但他們的生活本身就是他的創作平台,即使他們可能正作著非常平凡的工作,他們也覺知地讓每個片刻不平凡。他們創造,他們也分享。他們在創造與分享的過程中,不是為什麼,也不是為了建立自我的名聲,他們單純地只為了樂趣而投入。

世界對他們而言是充滿驚奇的,他們看著、傾聽著、品嚐著生命。

那到底覺知開悟的人和孩童的差別在哪兒呢?唯一的差別在於,孩童再過數年將不再天真,但開悟的人卻是花費了數十年終於決定重拾天真。

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生活是一件很微妙的東西,人們總是渴望著生活可以充滿意義、冒險與奇蹟,因此總是不斷的規劃生活,渴望有朝一日,生活可以充滿令人興奮的工作、豐富的休閒娛樂以及附帶著令人望塵莫及的財富地位。「精彩的生活」透過電視媒體的包裝,變成現代人渴望的目標,但這個目標卻也讓人們對未來投注了過多的幻想與目標,而無法看清生活的真相──生活其實是由一件件的瑣事和一點一滴的當下所組成的。

過度的渴望生活的精彩,使得人們漸漸地對平凡無奇的鎖事失去了耐心。但是如果我們統計,會發現生活中有百分之九十都是最平凡無奇的事情所組成,例如走路、坐車、洗衣、煮飯、打掃,甚至連工作都是由許多瑣事所構成,如處理文件、接待客人、各種重複性高的勞動等等。生活是由這麼多瑣事所組成,但人們卻無法享受它們,自然地,也就無法享受生活了。

對生活投注不真實的幻想,人們開始對自己真實的生活感到不滿意。而在對瑣事失去耐心的同時,也慢慢的,開始對事物生氣、或是對自己的生活生氣。而失去耐心和生氣,在你的生活中,便開始如同輪軸般的旋轉,每當碰到一件瑣事,就增強了輪軸的轉速,久而久之,生活開始充滿了憤怒與不滿,而這些憤怒與不滿卻成了一種慣性,人們毫無覺知也無法停止的慣性。

帶有覺知的看到這個輪,看穿你的生活,盡可能的活在每個片刻中、享受每一件瑣事,而慣性之輪也會因為你的覺知而慢慢停止它的轉動。你的心有一天將不再隨著瑣事轉動,有一天終將如清澈的止水,而你也真正放鬆於生活瑣事的流水之中。當你不再渴求未來生活的精彩而真實地活在當下時,生活的每一片刻才能真正的開花,你也才能真正豐富的活著!

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我們活在一個充滿制約的世界,善與惡的制約、美與醜的制約、好與壞的制約、對與錯的制約...。人在出生之時,從未有過任何觀念與思想的干擾,人是無區別心的,是天真而美的。

孩童以他們清澈的眼睛看著世界,不會因為一個人的財富地位來決定是否與這個人交往,也不會因為事物的價錢來決定美醜。當孩童喜好一件事物時,他就只是單純的在當下享受它,不會擔心未來是否會失去它,孩子是那樣的活在當下、是那樣的投入,是那樣的充滿信任,他不會考慮到歷史、未來、傳統還是應不應該的道德問題,他只是享受與反應,他或許會表現出他對事物的喜好,但是那個喜好是無理由的,不會是因為任何的傳統與理論。對孩童而言,世界是絕對安全的,也是無限的廣泛與美好。

然而當孩童長大了,雖然得到了許多的知識,卻也被更多的觀念制約了,他開始學會了二元區分,開始把世界的人們區分成富有與貧賤、地位高與低、有學問與沒有學問;開始把事物區分成高價值與低價值、名牌商品或是菜市場貨、具有黃金比例的美或是背離傳統的醜;他們也把人貼上標籤,這是天主教、基督教、回教、佛教...,即使他們尚未與那個人相處過,卻自認為了解人們了。人們擔心未來,當他們有喜好的事物時,他們開始儲存累積,擔心會丟失那些事物,因而開始恐懼與渴求掌控...。人們透過觀念來看世界,人們的眼睛混濁了,充滿了觀念的迷霧,人們大談著觀念,以為觀念涵蓋了世界,以為自己的想法是世界的道理,卻無法用眼睛看見其實是世界包含著所有包羅萬象的觀念,而自己的想法只是短暫而善變的流動的思緒之一,只是對世界的千萬種的詮釋之一,世界對他們而言,已從無限變成有限的了。透過累積的觀念,人開始認同與不認同別人,為了別人的認同、為了自我,他們努力旁徵博引來鞏固自己的觀念,不斷的說卻不願意傾聽與觀看...。

靜心!帶著沒有觀念與詮釋的頭腦、寧靜而清澈的心看著世界,你會再度看到,少了觀念的制約,世界將再度呈現祂的無限與真正的美,世界是如此的廣大,祂超越了善與惡、美與醜、好與壞、對與錯、一與多、應該與不應該...,因為你看透了觀念帶來的恐懼,你將不再害怕世界,世界對你而言將是安全的。你會再度回到伊甸園,回到亞當與夏娃曾丟失的國度!

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很多人在生命中尋求解脫,他們問著,到底有什麼方式能夠讓他們重拾生命的笑容呢?於是人們一邊帶著痛苦,一邊開始找尋讓自己開心的活動,或是讓自己滿足的物質,有時候選擇精緻的美食,有時候進一步的尋找所謂「心靈的寄託」,包括念咒、佛書、聖經等等,無所不有。

但是生命其實是簡單而直接的,當我們想要重拾笑容,笑就對了!生命不期望你透過任何事物才能笑、才能開心。反而透過笑的簡單動作,當下人們就可以開心了,就可以離開痛苦了。但是為什麼人們做不到呢?因為人們在根源裡還不願意放棄痛苦、不願意放棄煩惱。人們都知道,如果不想要煩惱,就應當忘掉煩惱,可是人們做不到,即使人們有時候知道煩惱對事情的發展是無益,但仍舊是不願意放下頭腦來立即進入當下的歡樂,為什麼呢?

人們不願意放棄痛苦和煩惱很多時候是來自於恐懼,人們常常恐懼事情的發展不如己意,但是不如己意並不代表這是不好的,畢竟生命的無常才能帶來奇蹟,而事情的好與壞也不是絕對的,不需要評判,它們都是生命成長的養分,因此人們在恐懼事情的發展時,可以多問問自己、覺察自己是否願意信任存在呢?

而有些時候,人們有另一層更深層的恐懼,即恐懼一旦放下了頭腦而離開痛苦與煩惱、進入了「空」之後,便找不到「自我」了。「自我」消逝的感覺讓人恐懼,因為自我的消失帶你離開了社會給你的制約、離開了舊有的自我價值感;有時候人們因此開始譴責你,因為他們忌妒你的快樂與無煩惱;而有時候你失去了藉由別人的同情帶來的自我滿足感等等。你發現放棄痛苦和煩惱是需要更深層的勇氣的。

人們快樂與否,來自於最根本的抉擇,當人們最終因受夠了苦痛而鼓起勇氣做下決擇來放棄苦痛時,當下就可以離開痛苦。而當你抉擇將要以笑來度過一輩子時,笑,然後你就能夠持續的笑了,記住,生命是簡單而直接的!

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